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STRUCTURE DE LA VILLE TRADITIONNELLE
L'organisation spatiale de la ville traditionnelle
ancienne, comme celle du ksar, est basée sur un système d'enclos,
d'espaces fermés successifs, qui aboutit, à travers un processus
de privatisation de l'espace urbain, à la maison qui est la
fin du parcours. Le ksar ou la médina est défini par une limite
physique, l'enceinte. La signification de cette limite est
plurielle. Elle permet d'abord l'appropriation de l'espace
(" l'espace n'est appropriable que s'il est défini "), ensuite,
la protection et une relation avec l'extérieur. Toute relation
entre deux (intérieur et extérieur) procéde de deux aspects
de dépendance. Elle aménage à la fois séparation et liaison,
rupture et continuité. Le seuil est cet espace qui prend en
charge cette relation. La porte avec la configuration spaciale
qui l'entoure constitue le seuil du ksar. Au delà, l'espace
extérieur présente des construction ou des campements riverains
à la route territoriale qui relie le ksar au reste du territoire,
c'est le faubourg. A cet endroit, s'effectuent les échanges
de marchandise avec les nomades. Nous y trouvons le marché
des graines et du bétail et l'ensemble des fonctions ou activités
polluantes. De la porte, part un système de rues principales.
Là le parcours devient souk. Les rues principales convergent
vers la grande mosquée, centre structurel symbolique et juridique,
et délimitent des entités qui représentent le territoire d'un
ou plusieurs quartiers. Le quartier est le siège d'un groupe
social, ethnique, tribal ou appartenant à une même corporation
de métiers. Il est structuré autour d'un noyau central dont
l'origine est la maison patriarcale. Les maisons périphériques
sont rapprochées ou éloignées de la maison patriarcale suivant
une hièrarchie de jugements de valeur qui se base sur les
liens de sang et de parenté. La maison traditionnelle n' est
pas seulement un espace domestique, c'est un lieu qualifié
investit par l'usage de la pratique quotidienne et lié à un
système de symboles et de significations. La maison est structurée
autour d'un espace, central, tous les beits (chambres) périphériques
lui sont subordonnés. C'est l'espace vécu le plus important
en pratique et en signification. La ville traditionnelle présente,
ainsi, homogénéité et cohérence qui en font un espace de vie
propre. Chaque ksar ou kasba forme une entité culturelle,
économique et sociale et porte en lui témoignage et histoire.
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